黑丝 在线 看得见的历史
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（照相：董迪迪）
“西山苍苍，东海茫茫，吾校尊荣，巍然中央。”清华大学经验了105年的历史，校园内各个不同期期的建筑天然形成各具作风的建筑群落。其早期建筑主要有三部分:宣统三年(1911)至1912年建造的清华学堂、同方部等；1919～1925年建造的大会堂、科学馆、体育馆、藏书楼(局部)等;1931~1933年建造的生物馆、化学馆、藏书楼(扩建部分)、风物台、西校门、机械馆、电机馆以及明、善、静、平、新"五斋"学生寝室。因此，清华校史是“看得见的历史”。
清华大学通识课程《大学精神之起源》下设小班课“清华学”，由法学院杨国华本分主抓，选修者为本科一年事学生。以下是本学期在“清华大学早起建筑群”现场教学课后，全班十九位同学撰写的心得汇编。正如同学们所言：“行走在清华的历史中”、“通盘园子不外一册大而镇静的史册”、“是铭刻在一个个如老东说念主般静静地耸立在园子里的老建筑上头，它们真真实实地呈现在那里，任由东说念主们去谛视、去触摸、去精心感受”、要么“以它那陈旧的声息向咱们诉说着清华的故事”、要么“一如既往地挺立和守护，默默地凝听，用石柱上的点点说念痕记录着园子里的一丝一滴，不发出任何声息”、“烙刻着以学术为人命的特等图章，留赠来者”、“激发南来北往的清华学子”、“在清华的土地上汲引，将东说念主文的种子播种下来，比及春风到来，清华就会比及东说念主文日新的日子”、“建筑也宏伟，其历史也悠久，其业绩也晴明，其精神也不灭”。
董迪迪 2016级玄学系硕士研究生 《清华学》课程助教
1.傅森 土木系
走在屹立百年的学堂的长廊里，念念绪穿越一个世纪的风风雨雨，如同期光回溯。
——题记
清华的历史不单是是记录在贵寓上的，更是铭刻在一个个如老东说念主般静静地耸立在园子里的老建筑上头，它们真真实实地呈现在那里，任由东说念主们去谛视、去触摸、去精心感受。而经验百余年风雨的清华学堂，简易等于最具代表性的看得见的历史了。
青砖红瓦，坡顶陡起，颇具德国古典作风，这座学堂是期间洪流里见证清华百年历史的老者。
在一个多世纪前，清王朝风雨飘飖的时候，好意思国反璧部分庚子赔款，这笔退款被用于设立留好意思蓄意学校，在皇家园林清华园的东侧，一个带有西法作风的“清华学堂”拔地而起，从那时起，它便运行了不屈凡的岁月。随机，在某种程度上清华是带着民族的辱没诞生的，但一百多年的历史已经解说，生于民族运道陡立陡立时期的清华，在风风雨雨之中成长、壮大，自立不竭、厚德载物，培养出一代代的巨匠英才，是这个国度崛起的孔殷力量。清华学堂作为清华的建筑和文化标记之一，更是承载了无比镇静的历史。
回归清华学堂跨越世纪的旧事，若干名东说念主巨匠科学巨匠曾与它结缘、在此生活！梁念念成、梅贻琦、闻一多、竺可桢、侯德榜、茅以升、叶企孙、潘光旦、吴宓等都曾在此留住修业或研究的踪影。当你置身这个陈旧的建筑中时，想想历史上也曾的某年某月某一天某位巨匠巨匠曾在并吞个地方吟咏、写稿或钻研，这种嗅觉是何等奇特和好意思妙！
清华学堂承载的最晴明的历史之一，简易是国粹研究院那少顷而无比秀丽的四年吧！1925年，曾晴明无比的国粹研究院在清华建立，大多数国粹课程在清华学堂教诲。王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四位驰名学者被聘请担任清华国粹院的“四大导师”，在国粹院存在的短短四年里，清华学堂走出了一批国粹众人，其中成就杰出为东说念主们所熟知的包括姚明达、罗根泽、谢国桢等。研究院师生之间相干融洽，治学与为东说念主并重，穆然有鹅湖、鹿洞之遗凮。国粹研究院实在是中国近代训诫史上的一个奇迹。关联词，1952年宇宙院系调理，清华的文科被割离出去，好多东说念主对国粹院的记忆从此断层，如今当我身处清华学堂念念索它的历史的时候，经常想起此事，总有浅浅的忧伤，浅浅的感慨。
当初留好意思蓄意学校的学子们，从宇宙各地被选择来到清华学堂，在这里接纳留学好意思国的蓄意训诫。今东说念主只怕是难以确切完全地体会他们那时候心中的想法了，但是，在阿谁民族运道飘飖阴森的年代，清华学子心中必定是怀着对国耻的铭刻、对振兴家国的渴慕的。“芸芸学子来远方”，他们从四方来到清华，又从清华去往好意思国，学成之后好多东说念主回到故国，如同火种，将民族的但愿之火播向中华大地。清华学堂作为学子们也曾的生活、修业之地，见证了若干年青灵魂的成长、碰撞和通达！
百年沧桑，清华学堂。它是看得见的历史，它的一砖一瓦，一形一式，何尝不是在默默地向今东说念主展示中国高级训诫和清华的紧密规划与世纪征途？何尝不是在向今东说念主阐述一代代清华东说念主的奋斗、雕饰、求索与拼搏？何尝不是在饱读动清华东说念主延续传承自立不竭、厚德载物的精神本性？我为清华园中有这样看得见的历史而感到深深的、镇静的、又带着自重感的幸福。它让清华学子们真清亮切地感受到历史，念念索夙昔、现在与将来，继承世代相传的精神，这是何等好意思妙！
我愿延续试吃清华看得见的历史，感受这个园子百年来的沧桑与晴明。
（照相：杨国华）黑丝 在线
1.艾海林 社科实验班
相配衣冠土枭地借用联大荣誉学友易社强的书名作为本文的标题，因为其时毕业于联大的学生大多承认我方毕业于清华大学，是以但愿能透过联大的少顷而晴明的历史感受与学习清华学子不灭精神。
八载光阴间，他们在泥墙教室里保抓常识之灯长明
九度春秋后，他们爱国、自立之精神在清华园永传
爱国
清华园里，那国立西南长入大学驰念碑的阴面，镌刻着抗战期间服役学生的姓名，当杨本分指着其中一位学长的姓名并说到老先生现还健在并住在本分家楼上时，心中不由骚然起敬，为老一辈不畏放胆的精神所校服。他是联大学生的代表，亦然国难之际投笔执戟的代表。教师学生的爱国主义情感不仅走漏在奔赴前哨，杀敌报国上，也走漏在方方面面。其时历史系的本分们发誓作念一部抗战纪年史，留住历史记录，供将来的历史学家参考；学生们到处发扮演讲，张贴海报，唱爱国歌曲。正如碑铭中提到的可驰念之处，抒发了对抗战得手的喜悦与自重之情，这不亦然在抒发联巨匠生的爱国之情吗？如今，“爱国”的主旋律在清华园里奏响，清华学子也将解任学长们的脚步前进。
自立
“行健不竭需自立”，在清华的校歌里，“自立，自立！”一遍又一随地高歌着。联大的九年，活泼地展示了清华学子自立的精神。我一个室友是云南东说念主，他曾参不雅过联大原址，真的感叹他们条款的浮泛，破旧的教舍仍在歌唱着联大自立的学子们。其实，从踏上南迁之路运行，他们就已经运行了一条浮泛的路，运行了坚贞的岁月。“师生徒步经贵州于二十七年四月二十六日抵昆明”碑上只是简精真金不怕火单地刻着这一转字，但他们的这一次“长征”的浮泛恐难被现时学子知晓。“毛泽东率领赤军从江西运行的长征成就了延安精神，与此相类，从长沙启程的长征成就了联大精神”。恰是这自立的联大精神，跟随了联大学子浮泛卓绝的九年。长久不息的空袭，饮鸩而死的生活，器械讲义的枯竭，比较咱们今天的大学生活，那哪能过啊。但是，校长夫东说念主作念点心贴补家用，教诲夫东说念主除名女工我方收拾家务，师生沿途作念出实验器械。他们凭着自立沿途战胜了其时的浮泛环境。
“那是一种怎样的运道呢？是鼓吹抗战事迹，如故提高战后设立技术？是互助公共参加子民通顺，如故躲在象牙塔寻找安全之所？”我想，清华学子在联大的走漏，揭示了这些谜底，那驰念碑伫立在那，激发南来北往的清华学子。
2.邓明鑫 水利系
1860年，英法联军焚毁近春园，清华园避免。后外务部为游好意思学务处上奏获取此地设立肄业馆，更名为清华学堂，1911年开学。
欧风墨雨（大会堂，清华学堂）
四万万中国东说念主带着被戋戋3万东说念主组成的八国联军攻破京都府的欺侮，走进了20世纪。风雨飘飖中的清政府，用丧权辱国的《辛丑合同》和9.8亿两白银，换得了赧颜苟活。1904年，经过在好意思国国会议员间的多年驱驰游说，1908年，好意思国政府终于应承反璧虚报伪善赔款，并限定退款必作念办学之用。于是，中国诞生了“留好意思蓄意学校”。
清华的诞生就处在国度危一火，风雨飘飖的关键时期。
铭记之前的课上规划过大会堂和清华学堂的建筑作风，大会堂很有英好意思作风，而清华学堂则是很显着的德系建筑。有同学提议，清华大会堂是仿造了弗吉尼亚大学的大会堂，而不是完全的创新遐想，至于是否原创咱们不去考量，但细主张是，大会堂不是一个原土的东西，是“洋”的。作为当初的留好意思蓄意学校的清华就是这样诞生在欧风墨雨中，一步步与国度民族的运道规划到了沿途。
烽火连天（西南联大驰念碑）
站在西南联大驰念碑前，不由得想起那一段枪炮声中的历史。
1937年抗战爆发，国难当头民族危一火，梅贻琦校长、北大校长蒋梦麟、南开大学校长张伯苓决定南迁并在湖北长沙成立临时大学。1937年底，战火直逼长沙，三校再次南迁至昆明，成立了西南长入大学。
梅贻琦校长曾说：“抗战期中的母校，虽失去了栏杆玉砌的校舍，虽地广人稀地侷居在西南一隅，一切的教学研究，总算对付照旧进行，从未隔断。”
对于那段时期，无边学友的共同回忆等于沿途沏茶肆。李政说念先生曾描绘说，因为茶肆里晚上亦然有灯的，每天只须花很少的钱就不错在茶肆中坐上一个晚上或者一天，那时好多学生都去茶肆里规划问题。
遵法尽责的本分、奋斗图强的学生共同造就了西南联大时期的晴明。那里培养出2位诺贝尔奖获取者、78位中科院院士、12位工程院院士和一大都驰名的文体家、玄学家、社会科学家、政事家和科技责任者。
（ 照相：董迪迪）
风雨兼程（主楼）
开国后，在百废待兴的黄土地上，清华更是与国度站在沿途，风雨兼程。
周恩来总理将密云水库的遐想责任交给了清华水利系，水利系的诱骗及广巨匠生反馈国度呼吁，秉抓蒋南翔校长“真刀真枪作念毕业遐想”的主张，绝不夷犹地承担起了这一光荣任务。
拿起为两弹一星作念出孝顺的“三钱”，东说念主们便会骚然起敬地猜想中国导弹之父钱学森、中国力学之父钱伟长、中国原枪弹之父钱三强。而“三钱”都与清华有着不明之缘。
……
就是这样，清华大学成为了成为国度设立的复旧，“红色工程师的摇篮”。
我在清华大学国旗仪仗队的几周里，每个周日都在主楼前教诲。广阔的主楼就那样静静的耸立在那里，看着日出日落，东说念主来东说念主往，百年清华少量都莫得倦意。还铭记2002年布什总统在清华主楼作了演讲，清华正像是咱们国度的一个缩影，一步步的走向世界巅峰。
新时期，清华，咱们，延续风雨兼程……
4.邓浩鑫 水利系
同方部的故事
很早就知说念梁先生在清华作念了一次题为“正人”的演讲，不外，当我传闻地点是在同方部的时候我如故有少量畏惧的，为什么要在同方部呢？怀着这样的猜疑，我运行走近同方部。
同方部是一栋闲散的建筑。建于1911年的它，灰砖墙身、红瓦坡顶、欧式作风，是清华建校初期首批建筑物之一。其西部为单层建筑，占大地积较大，有一个朝南的正面门廊；东部为二层建筑，独自另有一个朝南开的门。也许为便于各人看到它的名字，“同方部”的匾额没放在正门，而是吊挂在西部朝向大会堂草坪的西边大门上方。
其实，同方部一运行是清华的会堂，直到1920年大会堂建成之后，同方部作为会堂的作用才逐步隐藏，而梁念念成作念“正人”演讲的期间是1914年，那时候同方部作为会堂用作演讲是十分正常的。在1923年，学校成立“智育指导部”才有了“同方部”的名字。“同方”两字源于《礼记·儒行》中：“儒有合志同方，营说念同术，独立则乐，相下不厌……”；“方”作“说念义”、“法例”解，“同方部”就是“志同说念合者相聚的地方”。也如实如斯，同方部眩惑了许多有着沟通欲望的东说念主：1936年10月鲁迅先生灭一火时，清中文体会在同方部举行追悼大会，闻一多、朱自清等出席并作了讲演；1948年7月，清华学生自治会召开闻一多罹难两周年驰念会。会场挂着闻一多画像，长髯飘拂，口含烟斗，有血有肉，厌烦尊荣正经？？？
同方部如故一栋饱含爱国热血的建筑。“九·一八”之后，日本帝国主义步步靠拢华北。清华师生为抗议日本暴行，特将同方部定名为“九一八驰念堂”，并有横额悬于门楣之上。数年后迫于日本东说念主的压力，横额被动摘下，但清华师生心中的抗日怒气是任何力量也扑灭不了的。就这样，同方部也被烙上了爱国的图章。
现在同方部已经是宇宙要点保护文物了，闲散、古朴的同方部，见证了清华发展的风风雨雨，留住了无边清华学子的爱国热血，当咱们经过同方部时，它以它那陈旧的声息向咱们诉说着清华的故事。不管咱们是否提神，它，就在那，影响着每一个清华东说念主的骨肉。
5.游奎 化学工程系
咱们的校训、校歌里都有‘自立不竭，厚德载物’，每一个清华东说念主都践行着这句话，
让清华东说念主连同这句话沿途铭刻的是梁启超先生。
天然梁启超先生离我很远，但从他的列传中，他给我最深的印象是他是一个能够不息向上、不息矫正我方、普及我方的东说念主。
梁启超先生所作念的影响最大的事情就是维新变法，从小学到高中的历史籍上，这一段是唯一有他的地方。这一段之后，他便从历史籍上销声管制了，变法失败后他就片甲不留了吗？不是的，他还在雕饰前行。变法失败后，他去了檀香山，延续和新党探索救国救民的说念路。但是，新党的念念维如故建立在封建体制之下的，是以新党和同在檀香山的孙中山诱骗的创新党不乏矛盾。可辛亥创新奏效后，在康有为还坚抓封建帝制的时候，他便顽强毁灭了帝王念念想。并提议‘二十四史非史也，二十四姓之家支也’，还在袁世凯称帝的时候坚定地站在蔡锷一边。此后，他还在政事上行动了一段期间。天然，在政事上他翻过许多失误，但他却不息地改正我方。
其后，他去了西方，看到那里的弊病，惊叹说念：‘西方好意思丽已收歇’提议要在传统文化里找办法。于是他运行研究国粹，然后被聘为清华大学导师。他从事学术和教学。在之后几十年的期间里写了许多文章，著述等身。著有《饮冰室文集》，发表了驰名的‘正人’演说，自立不竭，厚德载物这句话就是在这时说的。
梁先生我方可谓一个自立不竭，厚德载物的东说念主。在阿谁悠扬的时间，他经验了许多沧桑剧变，几经逶迤，却永久屹立不倒，这不错算是自立不竭。而他保举陈寅恪，这确切体现了他的厚德载物。陈先生莫得学位也莫得文章，校方感到很为难。梁先生说：‘我梁某东说念主的文章不错算是等身的了，可还不足陈先生寥寥几百字来的有价值’。于是，学校就破格委用了陈寅恪。
梁启超先生不管在作念东说念主如故在作念事方面都值得咱们学习。
6.刘羿铭 材料学院
事为史，景为册，放眼清华风物，无不为情。通盘园子，不外一册大而镇静的史册。行走于斯，妄图体会清华园本来的模样，把我方联想成最先的园主，不管走在哪个边际，望向哪个地点，皆是繁华满心。
众东说念主说起老清华，往往逸猜想的是二校门和门内早期建筑、藏书楼、西区体育馆等等，或者是更早一些的工字厅，却少有东说念主猜想，在校园的另一个边际，还有另外一群作风迥异的建筑，几十年间永久守护着这个园子，不曾废离。
我想谈一谈中央主楼，也曾的清华制高点。
初入清华，远远的望见主楼，我只当它是一座宏伟大气的当代建筑，以为它存在的主张不外是向众东说念主宣告清华的财大气粗辛劳；几天前才惊他乡发现，蓝本主楼竟亦然承载了清华园镇静历史的必不可少的一部分的。我去查贵寓，发现我方原先猜想的竟然太过浮浅了。中央主楼于1959年运行遐想，1960年运行施工，前后用过两套遐想决议，咱们现在所见到的，是第二套决议，莫斯科大学主楼建筑的仿体，周围的各系科教学实验楼领受的是其时盛行的附近式叮属，也透着无法残酷的俄罗斯作风。一样无法残酷的是那段历史，一段唯苏联瞻予马首的历史。现在的东说念主们本就时常对阿谁期间段精通其词，而对较为年青的咱们来说，这些越发久远的年代，已经只剩无极的影子。我不难联想，一众遐想者插足几年期间的心血，必定是他们的信仰所在，亦然如重生儿一般的作品，承载了他们最最诚实的喜爱与称许吧。
上周末，闲荡到主楼。它不是我的系馆，我对它完全不熟悉，便果决地进入。里面出乎预料的朴素，不像平日所见的外景一样的富丽恢弘。走在走廊里，嗅觉像是穿越回到了二三十年前，楼里东说念主未几，旁侧的墙壁是最朴实的白底绿漆，神气调配的恰到克己，恰似那段历史，火热而规整，朴实而充沛效劳量。
毕竟不是我方的地皮，我莫得久留，但是主楼确如实实是我眼里的清华园的一个很特殊的存在。旁东说念主只知它的壮不雅外在，却很难知晓它不算少顷且波折不息的历史。中央主楼，亦然一段看得见的历史啊。
7.冯尧 电机系
“大学之说念，在明明德。”既是大学，又有明斋，可谓之全矣。
作为清华改办大学后的第一栋学生寝室，明斋建于1930年，与其时杨先生遐想的生物馆、风物台和藏书楼二期被称为清华的“又一四大建筑”。
我一直在想：明斋之“明”，是“在明明德”中的前一个“明”，如故后一个“明”呢？从后头的新斋（“在新民”），咱们不错看出，这里的“明”字也应该是动词，意为使其光彩，有味。我我方来说，我也更可爱这样的“明”字。
在这里，这一个动词，更特出了这是在要求这里的学生们我方行动起来，通过我方的行动而达到使这里“明”的收尾，而并非精真金不怕火依借这里原有的光辉。其实，咱们的学长们对此早已了然于心。
而就在这里的117室，如实是一面旗子，一个地点，一个不可淹没的图章。北京解放的前夜，有十多位湖南籍的学生，在这里，激动陈词，振臂高呼：“少年智则国智，少年强则国强。”他们以我方特有的芳华与活力发出着我方的声息，他们的血是火热的，他们的心是真挚的，他们的眼里是火，是光，是但愿。他们自发成立了一个“过共产主义生活”小组，运行了他们“新”的生活：学习马克念念表面，主编报纸，传播念念想。不得不说，这里成为了传播先进文化的阵脚。而这个阵脚，更在之后的清华解放之时，起到了很大的作用：全员突击三天，印出了大量的贵寓，来供全校学生学习，在念念想上更一步解放了通盘清华园。这里恰是“明”的运行吧。
其实，这里的“明”字早已经推崇。明斋尚未建成，在1919年五四通顺之后的第二天，闻一多先生便手写了一份《满江红》贴在这里。在阿谁念念想芜乱的年代，这一份《满江红》无疑是一盏明灯，指引着咱们延续上前，这亦然“明”的一种解释吧。
而当天的明斋已经成为新的社会科学学院的系院，在新的历史时期，在清华推崇文科的时候，阐扬了新的作用。
大学之说念，纷纷复杂，但是让东说念主向往，惹东说念主追求。无数东说念主前赴后继，向着这个地点不息的努力，虽无法至化境，但亦可完善本人。在明明德之句，在“苟日新，日日新”的清华，被咱们的学长师姐们阐扬出更多的意旨。咱们还能看到现在的明斋，不错体会到蓝本在这里发生的一切。天然暂不可看到明斋的将来，但是咱们服气，在这里一定还会有更多的故事与传奇。
看得见的明斋，天然有看得见的历史，讲不完的故事。你看，无数的先东说念主至今还在那里，对着咱们含笑，看着行走在这个园子里的咱们，看着咱们的但愿与成长。他们一定在笑，因为新的清华，有咱们。
（本来清华有八斋，但我方才气有限，暂先写一处。）
8.梁志龙 材料系
看得见的清华历史
水木俊荣，清华着手。
悠悠百年，日暖生烟。
国维先生，高风懿范。
沉寂精神，摆脱念念想。
独步永劫，彪昺千秋。
斯东说念主长眠，念念想长存。
两载既过，石碑立之。
百年既过，万篇颂之。
东说念主间词话，星辰烁烁。
红楼辩驳，锦服彩襦。
传世智谋，经久弥香。
何奈自千里，众东说念主扼腕。
唯斯悠悠，共天下久。
工字厅旁，芙蓉浪荡。
自清之塘，自清之像。
父亲背影，仓卒时光。
笔似其名，极新隽雅。
片片荷花，共添其华。
一多刻塑，正人之讲。
清华历史，难表其详。
岁月千里淀，皆可供览。
藏龙卧虎，再添荣光。
（照相：杨国华）
10.李凌峰 精仪系
二校门是清华大学最早的主校门，是一座古典优雅的牌楼式建筑，始建于1909年，比清华大学建立还早两年。其后由于33年校园扩建，院墙的举座外移而被圈在了新校区，因而被称作为了二校门。关联词天然退居二线，却绝不影响它阐扬余热，走进二校门，一眼望去，正对着的等于清华大会堂，中间则隔着印刻着行胜于言清华校训的日晷，双方是几座清华最早时期的教学楼，不远方则是水木清华，荷塘等景点，不错说二校门一带就是老清华时的校园花样。
二校门位于清华路上，耸立在这条骨干说念上，春去冬来，岁岁年年，时光荏苒，二校门像是一位德高望重的长辈，在风雨中默默见证着清华大学的闹热发展，是各人所公认的清华园内最具有代表性的建筑。因为它不仅是清华园的明显记号，更是清华东说念主长久以来贫穷求实，荣辱不惊之品格的标记。在二校门建立一个世纪以来，这座校门前留住了若干的名家巨匠踟蹰的身影，也留住了若干芸芸学子们贫穷学习的踪影和弥久不散的欢声笑语。就像一座丰碑，记录着晴明与高兴，也镌刻着祸殃与辛酸。
对于咱们好多初入清华的同学来说，二校门就是咱们对于清华的第一印象，亦然咱们对于清华的一个不可淹没的图章。即便如今来到清华，看到了清华里的其他好意思善事物，但二校门仍然是咱们最深的记忆。
了解清华历史的都知说念今天的二校门并不是原建筑，而是其后重建的。最早的二校门遭逢了文革的劫难，在文革初期时被清华的红卫兵我方用汽车拉着绳索拖倒了，在废地上确立起了一座毛泽东的雕像，其时有着若干东说念主目击了二校门的这段惨痛的遭逢，关联词即便气愤，却也无如奈何，因为也许稍不属目，那套在校门青白石柱上的绳索下一刻便会落在我方的身上。，而今重建的二校门，通过老像片咱们能发现比较于昔日外不雅上险些莫得什改变，但咱们都知说念，经验了文革的这段大难，早已有了一股更为沧桑千里重的气味附着在其上。
对于二校门的复建，好多当年参与其中的哪些“才高行洁”的清华红卫兵们取舍了遗忘和千里默。如今，还有若干清华东说念主乃至中国东说念主了解这段悲痛而又纵容的历史呢？也许，二校门的重建也有着这样一番警示的意旨吧！
如今，时光冉冉，岁月长河依旧长流，校门前的那条小河不知枯了几回，门前的游东说念主也不知夙昔了若干波，变的是南来北往的事物，纵使光辉万丈于这座丰碑来说也只是悠远历史中的仓卒过客。不变的是它一如既往的挺立与守护，默默地凝听，用石柱上的点点说念痕记录着园子里的一丝一滴，不发出任何的声息。
11.刘娟 社科实验班
“士之念书治学，盖将以脱心志于俗谛之镣铐，说念理因得以推崇。”这是陈寅恪先生为王国维撰写的碑文，却亦然他我方内心的真实体悟与治学感叹。“惟此沉寂之精神，摆脱之念念想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这既是说王国维先生却亦然对陈先生一世的真实写真。
而先生与清华的相干还要从国粹研究院说起，1924年12月3日清华学校筹备大学委员会课程及规划组通过《清华研究院规定》，规定限定：“本院于民国十四年至十五年度就左列需要最急之科目中选两科或三科：甲、中国历史研究科，乙、中国语言研究科，丙、中国文体研究科，丁、中国玄学研究科。”此即其后所称的清华学校研究院国粹科或简称清华国粹研究院。1925年9月14日清华学校研究院郑重始业。9月18日《清华周刊》列出王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪、李济诸先生所指导的学科，其中陈寅恪教诲指导的学科为：“一、年历学（古代闰、朔、日月食之类）；二、古代碑志与异族规划系者之研(如研究唐蕃会盟碑之藏文、阙特勒碑之突厥文部分，与中文比较之类。)；三、摩尼教经典回绘文之研究；四、释教经典万般笔墨译本之比较研究(梵文、巴利文、藏文、回绘文及中夹亚细亚诸笔墨译本，与中文译本比较研究)；五、蒙古、满洲书本及碑志与历史规划者之研究。”此时陈寅恪尚在欧洲。民国十九年（1930年），清华国粹院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、玄学三系教诲兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。
清华国粹研究院历史唯独短短的四年，关联词却在文化史上划下了重重的一笔，近70名学生毕业，其中50余东说念主成为了我国东说念主文体界的驰名学者。不单是是如斯，这短短的四年留住的是永恒的价值追求——沉寂之精神，摆脱之念念想。
先生在清华执教期间深得学校师生的尊敬，他的课堂内容丰富而又十分酷好。“前东说念主讲过的，我不讲；近东说念主讲过的，我不讲；异邦东说念主讲过的，我不讲；我我方夙昔讲过的，也不讲。”这是先生极具个性的四不讲，体现的是他的博大深广，更是他对沉寂精神的追求。
先生对于用“对对子”模样为考题，提议四层次由：一、测试考生能否分辩虚字和实字过甚应用；二、测试考生能否分辩平仄音；三、测试考生念书之若干及语藏之贫富；四、检会考生念念想层次。解释文章还是发表，这场“风云”即告平息。说到底，先生就是要检会学生的念念想摆脱才气，指示学生不应因部分具体的常识而甘休念念维的活跃性。于此，可见先生对摆脱念念想的珍视。先生我方就是从中国古典文化学起，有深厚的国粹基础，但又有丰富的留学经验，不囿于传统文化念念维，接纳了不少西方文化，学贯中西。
先生的一世都是献给学术与说念理的。开通十余种语言，袭取“在史中求识”的原则，长久极力于于史学研究责任，并在史学研究方面作念出了极大的效果。这不是庸俗之东说念主能够作念到的，致使咱们想都不敢去想。这到底是怎样一位学术中东说念主！咱们不敢去联想先生念书治学的经验，他的成就号称中国文化史上一大丰碑，却又令东说念主峻岭仰止。
先生与常东说念主最大的不同在于价值追求。在中国时局大变动的年代，当社会的主流念念潮都积极向西方好意思丽学西，珍视泰西文化、追求政事转换时，他成为了研究国粹的一股清流，他不错并繁华作念到倾尽一世去追求沉寂精神与摆脱之念念想，把整个的元气心灵都插足到学术研究上，别无它求。随机，他生来就注定要是搞学术的。当绝大部分的醒觉的国民都热衷于追赶政事变革，当举国凹凸都弥散着一种庸俗化的烟云，他却不错千里下心来回研究学术，追求说念理。我不可说在阿谁年代这是值得整个东说念主都学习的一种价值不雅，毕竟这不是主流的，也不符合成为主流性的价值不雅，因为咱们的社会要发展要向上老是需要一些庸俗化的东西，毕竟咱们生活在庸俗之中。但是，学术也需要发展，随机这看似与咱们的庸俗生活并莫得奏凯关联，但这是好意思丽向上社会发展所需，咱们老是需要有那么一部分东说念主去追求摆脱之念念想与沉寂之精神，纯学术的东西是不可沾有太多庸俗的，它就是需要沉寂摆脱的念念想。先生在给科学院的复书中提议过两条要求：允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政事；请毛公或刘公给一允许解评话，以作挡箭牌。先生不肯我方的研究受到庸俗的镣铐，不谈政事，与政事绝无连涉，只是默默地专心于他的治学与研究。晚年的生活却确切让东说念主肉痛，对于一个除学术外别无它求的学者而言，真的是折磨与恣虐，毕生的追求却在这里受阻，无力抵抗。
而今，先生的这种特等的价值追求依旧在清华受到师生的尊崇，咱们提倡沉寂之精神与摆脱之念念想。清华历来就爱好这种有沉寂精神与摆脱念念想的东说念主才，也极力于培育这种东说念主才，从最先的清华学堂培养留好意思东说念主才运行，清华就不息在追求这种沉寂精神与摆脱念念想。最早的一批留好意思学生，他们身上肩负着中国的将来与但愿，他们不会健无私方的故国急需他们带回先进的文化，他们莫得被西方学说洗脑，他们一直追求着沉寂精神，他们将一切效果都奉献给了国度。咱们今天依旧在提倡这种精神价值追求，不单是只是在训诫界，咱们不错将它作为一世的追求，这也恰是咱们这个民族需要的。
“惟此沉寂之精神，摆脱之念念想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是老清华东说念主用我方一世去践行的价值取向，亦然老清华留给后东说念主的永恒的精神钞票。
12.田润卉 社科实验班
在这个园子里，有那么一些闲散的边际。当咱们途经那些爬满岁月踪影的雕像、碑文，用手轻轻抚摸历史中沧桑的清华，一种镇静与慨然油关联词生.....先生们早已离去，却又似乎仍在咱们身边，百年来，摆脱、沉寂、结净，古今、中西、家国......那些不泯的精神凝固于建筑的艺术中，为咱们大开一册看得见的历史......
四大导师作为巨儒硕学，洪才河泻，逸藻云翔，且风韵相反：梁启超悍锐激动，锋发韵流，读其书颇能高大心志；王国维智谋天发，雅赡渊懿，于文史哲诸域多所创获；陈寅恪才厚学雄，论必考出，有每下一字泰山不移之概；赵元任禀赋卓荦，辞义双胜，于语言学领域号称巨擎。而他们的一世，亦是老清华历史中不可遗忘的一笔。
王国维：把古代的神神秘秘拆穿了许多
看民国时期学者对王国维先生外形的描画，大致无二：个子不高，样貌瘦而微须，常穿藏青长袍，瓜皮帽下一根发辫，在清华园里他是最额外的标记。
取地下之什物与纸上之遗文，相互释证；取别国之故书与吾国之旧籍，相互补正；取外来之不雅念与股优质材料，相互参证-----这是在王国维死后，陈寅恪对他学术依次的详尽。顾颉刚曾说：他用的依次是泰西东说念主研究史学的依次，经籍不妥作念佛籍看而四肢念史料看，圣贤不妥作圣贤看而四肢念凡东说念主看；他把龟甲文、钟鼎文、经籍、什物，作念买通的研究，阐述古代的史迹；他已经把古代的神秘拆穿了许多。
语言学家姜亮夫撰文回忆当年考进国粹研究院后，第一堂课就是听王静安先生讲的。先生授课不太昂首，但非常细致。讲的是《说文》，用的材料许多事甲骨金文，再用隶书作比较。这样一来对汉字的研究依次愈加考究了。
对王国维终末自千里昆明湖是“殉清”如故“殉文化”一直有抓续不息的争论。1927年9月21日，梁启超评价其学问：“通方知类四字能够走漏他的学问全体。只因他能用最科学而合理的依次，是以他的成就极大。其辨证最准确而立场最暖和，完全是大学者的风物。他为学的依次和说念德实在有过东说念主的地方。”
梁启超：最不惜赞誉学生的严师
梁启超入清华院时52岁，在个东说念主声誉与社会影响力上已过了他的全盛时间，但生活仍自律刻苦，不管冬夏每天5点起床，责任10小时。他在清华的斋门前挂有一牌“除研究生外，无要事莫入”。如果偶有东说念主来，言语期间也不会超过一小时，给东说念主嗅觉十分严格，其实他十分不惜夸赞学生。他为潘光旦调动功课，写下这样一句话：“以吾弟头脑之莹澈，不错为科学家；以吾弟情感之深刻，不错为文体家。望讲风趣聚会，务成就其一，勿如鄙东说念主之泛滥无归耳。”
国粹研究院的学生都是私费，生活拮据者多，梁启超就为他们找一些生计。据和他相干亲近的学生回忆，先生每天晚饭后必定写字，他的大字每个能卖大洋八块。先生终末也记不清是谁叫他写的，是以帮东说念主向先生求字并不棘手。
入国粹研究院后，他很想把我方的学术元气心灵聚会在治史方面。1925年9月，他开讲治史依次和要籍解题。后因肾病住进协和病院，抱病讲学和著述。1926年春延续写稿中国文化史。这个具有百科全书气魄的写稿规划被慨为著书的胆力足以吞全牛。
陈寅恪：见解超乎常东说念主
陈寅恪确切到清华屡聘已是1926年8月。学校聘他时，他还在柏林大学研究梵文、藏文和佛经。为让陈寅恪早些到学校，校长曹云祥赐与资助他购书，他才得以到清华报恩。
在研究院，陈寅恪主讲《泰西东说念主研究东方学的目次》《金刚经》。对梵学在中国中的地位，他的见解超乎常东说念主:“自宋以来，释教已入中国东说念主之骨髓，不可脱离。惟以中国东说念主性趋实用之故，佛理在中国，不得发达，而大乘盛行，小乘不传......”
陈寅恪可爱作念对子，时常以此和东说念主开打趣。有次学生到他家造访，欢乐之余，他送给各人一副对子：“南海圣东说念主再传弟子，大清天子同学少年。”众东说念主大笑。这副对子奥密镶嵌了国粹院两大导师的经验：梁启超是南海圣东说念主康有为的弟子，王国维入清华前作念过逊帝溥仪的南书斋行走。
1928年清华郑重易名为国立清华大学，陈寅恪任中文、历史、玄学三系合聘的唯一教诲。1927年王、梁先后弃世，赵离校，四大导师中剩他独撑研究院，终成清华门户中为东说念主贯注的孔殷东说念主物。
赵元任：奇才博学
四大导师里，赵元任最年青，其时33岁。他1910年考取清华庚款第二批奏凯留好意思学生，是以其后一直以清华为母校。
在清华期间，赵元任给东说念主的印象是奇才博学，诙谐酷好。语言学家陈原尊他为“中国当代语言学的开山之祖，亦然一个文体者。” 一次在清华园的周末同乐会上，他给师生扮演《宇宙旅行》，从北京沿京汉路南下，每到一个地方他都用当地方言先容名声和特产。
1928年中央研究院史学成立，史学、考古、语言及东说念主类学三组分别聘请了陈寅恪、赵元任和李济为主任，十足来自清华国粹院。第二年3月，赵元任一家搬离了清华园，此时国粹院已经停办了，他辞去清华教职，但仍在清华兼课。
行走在清华的历史中，我看到四位先生留住的踪影。百年清华，东说念主文日新，先生已去，精神永存。愿他们，同数数代代的清华东说念主沿途，让这所学校，同它的历史沿途，奔向更广袤的将来！
13.青钰霖 机械系
老馆，随着清华园一同降生，他们就像亲兄弟一般，在历史中相互跟随，相互支抓，他们见证着相互。如果说对老清华的故事知说念最多的，应该就是他的这位兄弟了吧，那就让咱们望望在这老馆之中的那年那些事。
期间回到1911年，清华学堂成立，1912年清华学堂改建为清华学校，郑重建立了小规模的典籍室，称清华学校典籍室。1919年3月典籍室沉寂馆舍（现老馆东部）落成，建筑面积2114平方米，迁入新馆舍的同期，更名为清华学校藏书楼。1928年学校改为国立清华大学后，典籍经费骤增，馆藏逐年大量加多。
在五四通顺的影响下，极力于留好意思的清华学生，运行受到“民主”与“科学”新念念潮的影响，关心校务，追求民主自治，在《清华周刊》上进行万般念念潮的论辩。清华留好意思学生中最早的共产党员施滉也曾在藏书楼当过学生助理，他组织了“唯真学会”，在学会中又成立了一个“超桃”的秘要中枢组织（8东说念主中有7东说念主其后加入了共产党），与李大钊规划密切，在留学生与华裔中积极开展反帝爱国的宣传行动。1926年的三一八惨案进一步叫醒了清华学生。为悲伤韦杰三义士，清华同学特意从圆明园废地搬来一块断碑，朱自清先生著《哀韦杰三君》。在“碧血溅京都府，诚心照清华”的血流成河中，清华大学的第一批共产党员运行老练。
1926年11月，燕京大学经济学毕业生王达成在清华大学藏书楼找到一份责任，在藏书楼购置股（相当至今天清华大学藏书楼的资源设立部）任职员。王达成到清华后，中共北平市委的负责东说念主陈为东说念主召集王达成与清华的另外两名党员雷从敏、朱莽开会，把三个东说念主组织起来，成立一个支部，并任命王达成为支部布告。这就是清华大学的第一个党支部。其时开会的地点在三院，即现在藏书楼逸夫馆所在位置。1927年5月，王达成赴绥远责任，支部布告由雷从敏接任。此后，党组织不息发展。党员有着坚实的公共基础，在血流成河的环境下，得到了广大公共与向上教诲的保护，党组织的行动从来莫得中断。
在学友朱理治（1926年入学，经济系）的印象中，其时校内左派势力很大，国民党独揽两派的构兵也很机敏，各人都争夺国民党的诱骗权。1927年四？一二反创新政变之后，北京党组织遭大意，清华党组织一度与上司失去规划，仍坚抓构兵，并完全转入秘要行动。“这时好多东说念主怨恨了，跑的跑了，退的退了，比较坚定的只剩六七东说念主，即冯仲云、李乐光、我，还有藏书楼的两位工友（我离开清华时，他们还在坚抓构兵，莫得怨恨）。”可见藏书楼职员在血流成河下浮泛而执着的构兵精神。1929年，自常州来清华上学的陈志安，注重寻找创新组织。他在那时“时常不错在藏书楼里发现党的传单”，让他嗅觉到，“党组织在清华大学是存在的，老婆偷情况兼有所行动”。于是，他找到了党组织，并于1929年下半年在清华园里加入中国共产党。
1935年一二·九学生通顺爆发后不到三个月，北平发生了五千军警武装弹压学生的事件，队伍包围清华大学，逮捕学生。其时大部分学生结合在体育馆，还有少数东说念主躲进藏书楼里，比如靳鹤年、何炳棣。藏书楼在血流成河的对敌构兵时期，成为一个很好的潜藏风物。
1937年"七、七"事变后，学校被动南迁。1938年4月，清华大学、北京大学和南开大学在昆明建立了国立西南长入大学。清华藏书楼运抵昆明书刊23000余册。在运抵经由中，暂存重庆北碚的1万余册典籍遭日军轰炸，失掉惨重，仅烬余3000余册。抗日干戈得手后，清华大学迁回北京清华园。1946年复校时，藏书楼已涣然一新。抗战期间，日军以藏书楼为外科病房，书库为手术室及药库。这期间馆藏失掉达17万5千余册。到解放前夜，馆藏仅有41万余册。
复员北上之后，藏书楼在开明馆诱骗的主抓下，向上力量发展更为迅猛，清华大学被称为“蒋管区里的解放区”。在此阶段，发展向上力量，互助大多数教职职工，保卫藏书楼资产，为学生提供向上书本的精神润泽，是中共地下党在清华大学藏书楼的责任要点。
复员之后，潘光旦先生延续兼任清华大学藏书楼主任。1947年，他甘冒风险，接收了北平中共代表团捐赠的中告示二百余册，这种胆识为藏书楼的地下党行动提供了极大的便利。1948年2月14日晚，从事地下责任的藏书楼责任主说念主员王志诚，在藏书楼潘光旦主任的办公室里，在潘主任写字台前，在入党先容东说念主王松声和清华“南系”党组诱骗同道主抓下，举行了他的入党典礼。王志诚肃立举手宣誓，加入中国共产党。
联大时期，中共地下党已经成立了许多向上的外围组织。复员北上之后，集学会念书会以清华藏书楼部分后生职员为骨干，摄取了一些院系办公室和校行政办公室责任后生职员的社团。其中枢组织，是在共产党的诱骗下，由莫得买通组织相干的地下党员、党的外围组织“新文建”（全名“新中国文化设立协会”）成员，以及地下民盟组织成员组成。
集学会成员诈欺藏书楼职务之便，购买向上书本，“尽快买来，尽快编目”。他们还将解放区出书的典籍，举例《论长入政府》、《新民主主义论》等“禁书”取回，封面进行“化装”处理之后，塞进藏书楼大有瞻念看室的参考书架，供读者阅读。
据老藏书楼员唐绍贞本分揣摸，不少同道是通过集学会入党的。1949年6月28日，凭证中共北平市委的指令，中共清华大学总支委员会在二校门张榜公布了清华大学中共地下党员名单，运行公开党组织行动。其时清华大学共有地下党员189名，只公布了187名（另有2东说念主因责任需要未予公开），其中，藏书楼职员吴东说念主勉、陆祖德、涂铁仙都是地下党员。
1948年冬，国民党飞机轰炸清华园，由地下党诱骗的学生自治会派中文系同学保卫藏书楼。中文系同学自明斋搬到藏书楼一楼居住，分红几组，分别守卫藏书楼大门与馆内。各人每天学习向上贵寓。他们在联大、清华受到向上念念想影响的基础上，更坚定了创新东说念主生不雅，以施行行动走向创新。明斋228号的4名同学从藏书楼一楼走向了光明大路，于1949年3月沿途参加了四野南下责任团，投笔执戟，离开清华走向创新。藏书楼成了他们参加创新的着手地。
这就是红色老馆里的故事，清华园里的老故事。
14.李旺奎 水利系
老馆，随着清华园一同降生，他们就像亲兄弟一般，在历史中相互跟随，相互支抓，他们见证着相互。如果说对老清华的故事知说念最多的，应该就是他的这位兄弟了吧，那就让咱们望望在这老馆之中的那年那些事。
期间回到1911年，清华学堂成立，1912年清华学堂改建为清华学校，郑重建立了小规模的典籍室，称清华学校典籍室。1919年3月典籍室沉寂馆舍（现老馆东部）落成，建筑面积2114平方米，迁入新馆舍的同期，更名为清华学校藏书楼。1928年学校改为国立清华大学后，典籍经费骤增，馆藏逐年大量加多。
在五四通顺的影响下，极力于留好意思的清华学生，运行受到“民主”与“科学”新念念潮的影响，关心校务，追求民主自治，在《清华周刊》上进行万般念念潮的论辩。清华留好意思学生中最早的共产党员施滉也曾在藏书楼当过学生助理，他组织了“唯真学会”，在学会中又成立了一个“超桃”的秘要中枢组织（8东说念主中有7东说念主其后加入了共产党），与李大钊规划密切，在留学生与华裔中积极开展反帝爱国的宣传行动。1926年的三一八惨案进一步叫醒了清华学生。为悲伤韦杰三义士，清华同学特意从圆明园废地搬来一块断碑，朱自清先生著《哀韦杰三君》。在“碧血溅京都府，诚心照清华”的血流成河中，清华大学的第一批共产党员运行老练。
1926年11月，燕京大学经济学毕业生王达成在清华大学藏书楼找到一份责任，在藏书楼购置股（相当至今天清华大学藏书楼的资源设立部）任职员。王达成到清华后，中共北平市委的负责东说念主陈为东说念主召集王达成与清华的另外两名党员雷从敏、朱莽开会，把三个东说念主组织起来，成立一个支部，并任命王达成为支部布告。这就是清华大学的第一个党支部。其时开会的地点在三院，即现在藏书楼逸夫馆所在位置。1927年5月，王达成赴绥远责任，支部布告由雷从敏接任。此后，党组织不息发展。党员有着坚实的公共基础，在血流成河的环境下，得到了广大公共与向上教诲的保护，党组织的行动从来莫得中断。
在学友朱理治（1926年入学，经济系）的印象中，其时校内左派势力很大，国民党独揽两派的构兵也很机敏，各人都争夺国民党的诱骗权。1927年四·一二反创新政变之后，北京党组织遭大意，清华党组织一度与上司失去规划，仍坚抓构兵，并完全转入秘要行动。“这时好多东说念主怨恨了，跑的跑了，退的退了，比较坚定的只剩六七东说念主，即冯仲云、李乐光、我，还有藏书楼的两位工友（我离开清华时，他们还在坚抓构兵，莫得怨恨）。”可见藏书楼职员在血流成河下浮泛而执着的构兵精神。1929年，自常州来清华上学的陈志安，注重寻找创新组织。他在那时“时常不错在藏书楼里发现党的传单”，让他嗅觉到，“党组织在清华大学是存在的，况兼有所行动”。于是，他找到了党组织，并于1929年下半年在清华园里加入中国共产党。
1935年一二·九学生通顺爆发后不到三个月，北平发生了五千军警武装弹压学生的事件，队伍包围清华大学，逮捕学生。其时大部分学生结合在体育馆，还有少数东说念主躲进藏书楼里，比如靳鹤年、何炳棣。藏书楼在血流成河的对敌构兵时期，成为一个很好的潜藏风物。
1937年"七、七"事变后，学校被动南迁。1938年4月，清华大学、北京大学和南开大学在昆明建立了国立西南长入大学。清华藏书楼运抵昆明书刊23000余册。在运抵经由中，暂存重庆北碚的1万余册典籍遭日军轰炸，失掉惨重，仅烬余3000余册。抗日干戈得手后，清华大学迁回北京清华园。1946年复校时，藏书楼已涣然一新。抗战期间，日军以藏书楼为外科病房，书库为手术室及药库。这期间馆藏失掉达17万5千余册。到解放前夜，馆藏仅有41万余册。
复员北上之后，藏书楼在开明馆诱骗的主抓下，向上力量发展更为迅猛，清华大学被称为“蒋管区里的解放区”。在此阶段，发展向上力量，互助大多数教职职工，保卫藏书楼资产，为学生提供向上书本的精神润泽，是中共地下党在清华大学藏书楼的责任要点。
复员之后，潘光旦先生延续兼任清华大学藏书楼主任。1947年，他甘冒风险，接收了北平中共代表团捐赠的中告示二百余册，这种胆识为藏书楼的地下党行动提供了极大的便利。1948年2月14日晚，从事地下责任的藏书楼责任主说念主员王志诚，在藏书楼潘光旦主任的办公室里，在潘主任写字台前，在入党先容东说念主王松声和清华“南系”党组诱骗同道主抓下，举行了他的入党典礼。王志诚肃立举手宣誓，加入中国共产党。
联大时期，中共地下党已经成立了许多向上的外围组织。复员北上之后，集学会念书会以清华藏书楼部分后生职员为骨干，摄取了一些院系办公室和校行政办公室责任后生职员的社团。其中枢组织，是在共产党的诱骗下，由莫得买通组织相干的地下党员、党的外围组织“新文建”（全名“新中国文化设立协会”）成员，以及地下民盟组织成员组成。
集学会成员诈欺藏书楼职务之便，购买向上书本，“尽快买来，尽快编目”。他们还将解放区出书的典籍，举例《论长入政府》、《新民主主义论》等“禁书”取回，封面进行“化装”处理之后，塞进藏书楼大有瞻念看室的参考书架，供读者阅读。
据老藏书楼员唐绍贞本分揣摸，不少同道是通过集学会入党的。1949年6月28日，凭证中共北平市委的指令，中共清华大学总支委员会在二校门张榜公布了清华大学中共地下党员名单，运行公开党组织行动。其时清华大学共有地下党员189名，只公布了187名（另有2东说念主因责任需要未予公开），其中，藏书楼职员吴东说念主勉、陆祖德、涂铁仙都是地下党员。
1948年冬，国民党飞机轰炸清华园，由地下党诱骗的学生自治会派中文系同学保卫藏书楼。中文系同学自明斋搬到藏书楼一楼居住，分红几组，分别守卫藏书楼大门与馆内。各人每天学习向上贵寓。他们在联大、清华受到向上念念想影响的基础上，更坚定了创新东说念主生不雅，以施行行动走向创新。明斋228号的4名同学从藏书楼一楼走向了光明大路，于1949年3月沿途参加了四野南下责任团，投笔执戟，离开清华走向创新。藏书楼成了他们参加创新的着手地。
这就是红色老馆里的故事，清华园里的老故事。
（照相：杨国华）
15.周涛 数学系
在大会堂西侧，闻亭西北侧的临河小路上，先烈的英魂必将长久守护于此。
上图为“故国儿女 清华英烈”驰念碑，这块碑上的清华英烈的故事太纷纷镇静，戋戋一文难以承载，谨取其中之韦杰三义士，作此文以回归其抵抗历史，兼抒个东说念主所生发的念念考与感悟。
东说念主物简介：韦杰三义士，广西蒙山县东说念主，壮族，一九零三年生，一九二五年考入清华大学中文系，次年三月十八日，于“三一八惨案”中飞腾放胆
（注1：考自东说念主民网2014年3月17日文章：一九二六年三月十八日，北京各人为反对“八国通牒”，爆发反帝请愿游行，会后，数千东说念主组成的请愿团到达段祺瑞在野府门前时，卫队动用武力弹压，形成大都死伤，史称“三一八惨案”）
（注2：此处考自百度百科词条“清华大学东说念主文体院”：1926年“三·一八”抗议骚动者炮轰大沽口事件中果敢放胆的韦杰三义士系中文系学生；又考于“三·一八断碑”旁方石上笔墨先容，见后文附图）
（注3：考自百度百科词条“韦杰三”与“清华大学”：韦杰三此前就读于上海大学英文文体系，但1925年上海发生“五卅惨案”后，上海大学被英国东说念主用武力强行阻塞，韦杰三被动失学；适逢当年清华学校始创四年制本科训诫，分文、理、法三院，从留好意思蓄意学校转向增设大学部，招收新制本科一年事重生，韦杰三听闻此音讯依然赴考，奏效考入中文系）
在前述“清华英烈”驰念碑的东侧，恰是驰念韦杰三义士的“三·一八断碑”：（以下摄于11月22日下昼，前文中图片同）
这块碑的造型与常见的方碑有较大区别，仿佛是一根截断的大理石柱——事实上恰是如斯（以下考自“精真金不怕火”的（新浪）博客-2008年3月20日博文《三一八惨案》：“在清华大学内“水木清华”北面土山之阴，建有“三·一八义士韦杰三驰念碑”。这是清华学生在1926年从圆明园名胜运来的一根大理石断柱，东说念主们称之为“三·一八断碑”。碑座上刻“韦杰三君死难驰念碑”，“本校学生会同东说念主立”。清华同学曾将义士遗骨安葬于清华园内，三周后移至圆明园与三·一八诸义士合葬，于是在原墓址竖起断碑。”）
韦杰三因“五卅惨案”和适逢清华学校的大学部增设而结缘清华，又因“三·一八惨案”而使其人命永远停留在清华大学大一学生的阶段；但他的精神又被来自圆明园名胜的断柱而永远铭刻于清华，这其中似乎有着某种规划——不管是前两个惨案，如故后一个断柱，无不标记住中国近代的那段辱没的被骚动的历史。咱们虽可能不会再听到“华北之大，已经放不下一张稳重的书桌了”的怒号，但也不应卸下随时为时间发声，为岁月正言的精神武装。这条小路上的两块碑之不同于上周课上所见的王国维驰念碑，在于它们莫得什么好意思满的名家碑文，有的只是精真金不怕火的碑铭；更多的，乃是烦闷的悲伤之情和教学之意——悲伤，叹先烈英魂永垂不灭，教学，为告后众东说念主，老清华与中国曾共同走过的那段历史辞谢忘却，非奋起无以维国，戒之慎勿忘！在这个意旨上，西南联大驰念碑也能拿起咱们肖似的念念考。
除这块碑除外，作为驰念“三·一八惨案”和韦杰三义士而永存不灭的还有朱自清先生的两篇作品，《哀韦杰三君》和《在野府大屠杀记》，其中《哀韦杰三君》中提到韦杰三考入清华学校中文文体系后，想要到朱自清先生的国文课学习而不得的一段故事：（以下为原文摘抄，两段间有截取）
“那时重生甄别检修刚完，他的国文课是被分在钱子泉先生的班上。他来和我说，要转到我的班上。我和他说，钱先生的学问，是我素来佩服的；在他班上比在我班上一定好。而且已定的局面，因一个东说念主而变动，也不大便捷。他应了几声，也莫得什么，就走了。从此他就不曾到我这里来。有一趟，在三院第一排屋的后门口碰见他，他含笑着向我点头；他本是捧了书及墨盒去上课的，这时却站住了向我说：“常猜想先生那里，只是功课太忙了，总想去的。”我说：“你闲时不错到我这里谈谈。”咱们就点首作别。三院离我住的古月堂似乎很远，有时想起来，险些和前门一样。是以半年以来，我只在上课前，下课后几分钟里，偶然遇着他三四次；除上述一次外，都只仓卒地点头走过，不曾说一句话。”
“钱先生有一日告诉我，说韦君总想转到我班上；钱先生又说：‘他知说念不可转时，也很宽心的勤苦了，条记作念得很详备的。’”
——不得之亦安之，无怨不纠缠，延续作念好该作念的事。这是韦杰三义士在作为义士除外所展透露的品格之一，从朱先生的笔墨中窥见一二。
而《在野府大屠杀记》，实在是十分千里痛的笔墨，有如鲁迅先生在这段惨案事后写下的《驰念刘和珍君》一般，叫东说念主激情久久难以平复。文中也有一处细节，让咱们看到，在惨案现场掩饰的躁急与阴霾自，清华学子，乃至通盘北京的学子展现出的超卓勇气与珍摄真情：（以下为原文摘抄）
“这回在场中有两件事很值得驰念：一是清华同学韦杰三君（他现已离开咱们了！）受伤倒地的时候，别的两位同学冒着弹将他抬了出来；一是一位女学生也曾匡助两个男学生出险。这都是我其后知说念的。这都是侠义的行动，值得咱们永远敬佩的！”
——放眼于当代的情境，咱们所应具有的，则是一种担当精神，和一颗宽广的心—不单局囿在本人的welfare，还应保有对身边东说念主的爱护。
追想历史，以鉴当世之事；怀念义士，以鉴吾侪之行。
16.余标 化学系
理学院是清华历史最悠久的学院之一，这里走出无数有特出孝顺的科学家，可谓兼有“大楼”与“巨匠”。但是，随着1952年的院系调理，清华被冠以“工业大学”的名号，理学院的悠久与晴明也逐步被东说念主们渐忘。所幸的是，每当看到理学院朴素而陈旧的建筑时都会令东说念主不由想起理学院的晴明。本文将围绕理学院主要建筑简要先容南迁（1937年）前清华理学院历史概况。
一、理学院历史沿革——理学院楼群
1916年，周诒春校长提议了改办大学的规划，有以下三点意义：一、可增高游学程度，谴责留学年期以节膏火也。二、可展长国内就学年限，谴责外洋修业之期，庶於本国情形不致隔膜也。三、可谋善后以图久远也。获取了酬酢部的批准。
1925年，曹云祥校长任内清华设立大学部。1926年，建树17个学系，其中包括五个理科学系：物理学系、化学系、生物学系、训诫心情学系、算学系。
1929年罗家伦校长任内新增地舆学系，同庚，郑重设立理学院，叶企孙任院长。包含算学、物理、化学、生物、心情学、地舆学六个系。
早期，科学馆是学校理科教学和实验的风物，馆内有诱骗皆全的大小教室、声光热力电全套的物理实验诱骗，以及测量、生物、化学实验诱骗。楼下设有巨型风机，可使全楼空气畅通。
1930－1933年间落成了生物馆、天文台、化学馆等理学院早期建筑，与科学馆共同组成早期建筑群。
三十年代初，接踵成立了物理学会、数学会、化学会、生物学会、地舆学会和心情学会。
1935年训诫部批准设立27个研究部，清华占十个，清华研究院理科究整个物理学部、化学部、算学部、生物学部。
1937年，七七抗战爆发，理学院随清华南迁。
二、各院系历史沿革——各系系馆
物理系——科学馆
1926年秋，物理系成立。首任系主任是我国驰名训诫家、物理学家、中国近代物理学奠基东说念主之一的叶企孙先生。
叶企孙是1991年清华学堂的第一批学生，1918年考取庚子赔款留好意思公费生，分别在芝加哥大学和哈佛大学获取学士学位和博士学位。1929年11月22日，在清华校刊上发表《中国科学界之夙昔、现在及将来》，指出：“结净科学和应用科学须两者并重。结净科学的方针，应珍视在养成对于研究的意思；应用科学方面，则应明定方针，切实去作念。”1948年，当选中央研究院院士。1955年，当选中国科学院学部委员、常务委员。
物理系系馆设在科学馆，科学馆建于 1917 年，1919 年落成， 遐想者为 H.K.Murphy。
物理系成就地有教诲梅贻琦、叶企孙，教员赵忠尧、郑衍芬，助教施汝为，教学扶直东说念主员2东说念主，本科生两个年事共7东说念主。
叶企孙积极延揽良师，先后聘请到吴有训（1928年）、萨本栋（1928年）、周培源（1929年）、余瑞璜（1930年）、赵忠尧（1932年）、任之恭（1934年）、霍秉权（1935年）、孟昭英(1937年) 等教师。1934年，经叶企孙保举，吴有训接任系主任。
在叶企孙和吴有训的诱骗下，清华在短短几年内就发展成为其时中国物理学科研和教学最佳的大学。物理系在三十年代领有仪器的总价值达到了十一万银元，先后建立了X射线、无线电、光学和磁学研究室。这一时期物理系的研究责任聚会在X射线、原子核物理、电路和无线电、相对论等方面。
从1930年吴有训在Nature上发表了对于X射线对单原子气体散射的研究责任运行到抗日干戈全面爆发，清华物理系的教师在Nature上共发表论文5篇。这些责任草创了在国内从事研究责任的中国东说念主于国际一流刊物发表研究效果之先河。
这一时期的清华物理系学术厌烦浓厚，许多国际驰名的科学家，如玻尔、狄拉克、郎之万等曾来此讲学。
1932年8月在清华大学科学馆举行了中国物理学会第一次年会暨成立大会，叶企孙、吴有训、萨本栋等成为其诱骗机构的成员。
从1929年到1938年的十年中，清华物理系共毕业本科生69东说念主，研究生1东说念主，他们中的多东说念主其后成为了中国许多领域的草创者，其中6东说念主被授予“两弹一星”功勋奖章，21东说念主成为中国科学院院士。
化学系——化学馆
1926年秋，化学系成立，首任系主任杨光弼是留好意思学务处第三批奏凯留好意思生，获好意思国伊利诺大学化学硕士学位。
1929年罗家伦任清华大学校长，进行改革，“将原有清华学校所发教诲聘约，一律废止，以国立清华大学口头，另发聘书”。杨光弼辞去教诲职务，高崇熙任系主任。高崇熙于1919年考入清华留好意思蓄意学校，1926年获好意思国威斯康星大学博士学位。
1929年，高崇熙邀请张子高、黄子卿、萨本铁比及化学系任教。同庚，张子高接任系主任。张子高是留好意思学务处第二批奏凯留好意思生，在麻省理工获学士学位。其后担任清华大学教务长、化工系主任、副校长。
最先，化学实验室设在科学馆。30年代初，高崇熙为筹建化学馆倾注全部心血，时常披星戴月。从遐想、施工到装置电气、凹凸水、煤气发生罐及管说念、透风系统等，他都切身参加。对工程质料厚爱进行监督、检查和验收。楼膂勤苦坚固、结构合理，以保证符合万般实验之用；而楼外的遮拦，则勤苦从简。工程不到两年建成。
化学馆的落成极大地改善了其时清华化学系的办学条款，成为其时国内大学唯一领有专用楼馆的化学系;同期，化学系添置了大量的学术研究用仪器、书本、组织以及寥落的化学药品，设有的 15 个实验室诱骗先进而皆全，使得这里赶紧成为我国孔殷的化学中心。
三十年代初，成立化学会。1935年，成立化学研究部。
17.张耀煌 化学系
清华大学的爱好体育已经到了一种程度，而爱好体育的传统在清华里老是被与某位本分规划在沿途，这就是马约翰先生。
（图中为马约翰先生像，位于西操西南角）
马约翰先生于1914年至清华任教，直到1966年灭一火。其中，在东操上的口号“为故国健康责任五十年”，就是马老最早以英文(Boys!You must healthily work for your Motherland for fifty years!)提议来的
马约翰先生任教清华的时期，大学里还唯独它的第一个体育馆——西区体育馆，这亦然清华四大早期建筑之一，它的东侧，则是清华大学第一个体育场——西大操场。天然其时的体育馆唯独一个，但这一个却是在其时宇宙最先进的。尤其是其附设的室内游水场，履行池水水源消毒，十分清洁卫生。
在其时，时任清华大学校长的周诒春在清华发起“将就通顺”，即每周一到周五下昼4点到5点，藏书楼、寝室、教室一律关门，全校每一个学生必须到操场锻练。尽管“将就通顺”小有名气，但此时的清华校园体育训诫却还未成体系。学生在锻练期间摆脱行动，并无本分率领。有的学生不爱通顺，便带着书躲到边际里，也无东说念主监管。马约翰先生管理体育后，一到锻练期间他就拿着小簿子到处寻找，不是为了记名字、给贬责，而是劝服那些躲起来的学生锻练肉体，将来能更好地为故国劳动。他为人师表，和学生们沿途锻练，在锻练依次上随时加以指导。他提倡锻练样子万般化，使肉体全面发展，达到增强体质的主张。
（图为2016 11 21清华初雪后的西体和西操）
对于马约翰先生任教时期清华对学生的体育要求，可见于其时在清华就读的诸位巨匠的回忆录或日志中。
吴宓在1911年8月15日的日志中惊恐地写说念：“为余体魄素弱，幼而病发，宏说念则数年已对付混过，以后于体育一说念恐未免大为作难，令东说念主忧虑不释也。”此后清华愈发爱好体育得益，体育不足格不可毕业。1915年10月23日，他的日志写说念：“午后拍球。余近日每夕必拍球。每晨毕早起，跑一匝，冀膂力略可向上云。”两日后又重提此事，期许拍球民风不要隔断。
梁实秋说他平常不加老练，临考时大为焦虑，马约翰看到他的体育得益也只可摇头感慨。梁实秋考铅球、铁饼、标枪、跳高、跳远等田径样子都刚好能合格，惟独游水是一窍欠亨，在校期间竟从未下过水，是以第一次测验还要东说念主在旁撑竿协助，天然是被判定不足格，一个月后补考，梁实秋千里到池底后又连爬带泳地前进，还使出蛙式泳，马约翰才笑着说：“好啦，算你合格了。
现如今，马约翰先生雕饰就坐落在西操，头朝着东北西操地点，一副笑吟吟的样子，要是曾上过马先生体育课的清华学友回到此处，定然又会想起当年被马先生训诫的场景和当年上体育课的欢乐厌烦。而马先生，也以这种方式被清华所铭刻，他，也将一直看着清华体育不息发展下去。
（图为西操西体雪消后场景）
18.周心怡 土木系
清华学堂的一楼长廊里，挂了一个个记录了清华历史的橱窗，其中一个橱窗展示了三批奏凯留好意思生的名单，在这份名单里能看到许多名东说念主各人、独揽了历史进度的伟东说念主。最眩惑我眼球的，是1909年第一批留好意思生名单中第一转的梅贻琦。
“提到梅贻琦就意味着清华。”
“梅贻琦是清华永远的校长”。
梅先生，奠定了清华的校格的校长，不期竟能在这里碰见你。
梅先生，字月涵，祖籍是江苏武进，于1889年生于天津，15岁时入南开中学，成为其第一期学生，四年后，进入保定高级学堂学习。1909年6月，先生报考首批庚款留好意思生，在630名考生中以第六名的得益被收用，成为首批赴好意思留学生47东说念主中的别称，后进入好意思国武斯特工学院学习电机工程。1915年，梅先生留学回国，担任清华学堂物理教师，后任教务长，暂代校务，清华大学留好意思学生监督处监督等职。于1931年10月，出任国立清华大学校长。
先生任清华校长17年，在他的诱骗下，清华得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位的学校一跃而置身于国内名牌大学之列。
隔着半个多世纪历史的风烟，梅先生早已离咱们远去，但先生又从未离开。清华园的老建筑是看得见的历史，而先生，也容身其中。
咱们不错在建筑的奠基石上见到先生的名字。先生掌校时所建的建筑大都领受砖混结构，作风朴实、虚心，随着时光的荏苒，化学馆、静斋寝室楼、机械工程馆，这些外形精辟的建筑逐步透出镇静的历史感。先生在1931年提议“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有巨匠之谓也”，因此尽管先生掌校时清华经费充裕，建筑却不似新老“四大建筑”那般恢宏，而是将经用度于延聘国内国际驰名学者来校执教。
“对常识分子心态了解之深，其时少有如他的东说念主。”先生在遴聘教师方面，尽了我方最大的努力。作念教务长时，他施行主抓了清华国粹研究院的院务。他曾切身到火车站接赵元任先生，他和国粹研究院四大导师，额外是陈寅恪与赵元任，“一直保抓着诚实的友谊”。王国维先生1927年在颐和园自尽，亦然梅先生切身去园内收殓并料理后事的。
先生觉得：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游水也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染不雅摩之效自不求而至，不为而成。”也就是驰名的“从游论”。因此先生极注重师资东说念主才的严格彩选和延聘，也非常爱好教师的师德。
咱们能在西南联大驰念碑上看到先生的身影。1937年，抗日干戈时，清华与北大、南开三校合并为西南长入大学，先生与张伯苓、蒋梦麟两位校长同任西南长入大学校务委员会常委兼主席，但主要是梅先生主抓校务。从1937年8月国立长沙临时大学建立，到国立西南联大1946年7月31日罢手办学，西南联大共存在了8年零11个月，保存了抗战时期的孔殷科研力量并培养了一大都优秀学生，被誉为“内树学术摆脱，外筑民主堡垒”，这其中天然少不了先生的勉力看护。
先生搞定校务领受分层负责制，既讲民主，也表率严明，因此，清华校务永久井井有条，这一风韵，在西南联大期间依然延续，并无隔断。乃至抗战得手后，清华复归北平，由于日军的严强大意，典籍及一切诱骗，大部分需要重新购置。有许多带有“清华”字样的卫生诱骗、书本等，还要从城内卖褴褛摊子上买回。关联词由接收到开学，只是数月，就初步复原规模，每位教职员搬入清华园确当天，产物、炉灶及全套的餐具皆逐个投递，不得不说这是先生铸造的清华作风。
咱们能在时东说念主的评价、清华学生们的回忆中感受到先生的风骨。先生从1931年出任清华校长，自此后一直到他在台湾弃世，一直劳动于清华，被誉为清华的“终生校长”。先生出任校长的时候，国内情势风雨飘飖，学潮起荡，在清华，罢了校长的通顺不错说是此伏彼起，但是不管什么时候，清华的学生们都拥护梅先生。“各位子驰名远近，谤亦随之”，专有先生在死后赢得“翕然称之”、“胥无异词”。清华校史众人黄延复在“比较平日的材料汇集和研究的经由中，一直抱着‘苛求’的心情”，搜寻东说念主们对梅贻琦的“异词”或“谤语”，但却迄无所获。这也解说了“翕然称之”、“胥无异词”所言不虚。
那么先生缘何有这样大的魔力呢？
这或者与先生的崇高东说念主格和治学之精神规划。先生为东说念主重实干，时东说念主称之为“肃静正人”，他说：为政不在多言，顾力行若何耳。个性千里静，肃静、慎言，其时的学生曾作打油诗：“或者或者也许是，不外咱们不敢说，但是学校总觉得，只怕仿佛不见得。”先生注重“通才训诫”，觉得大学应该着眼于对学生“东说念主格”的全面培养，注重德、智、体、好意思、群“五育”中。对于学生，先生一律选择保重的立场。西南联大在办学8年的岁月里，莫得因政事原因开除过一个师生职工，校中既有闻一多、吴晗等向上东说念主士，也有国民党直属区党部，有三青团直属西南联大分部，此外还有地下党组织，有中国民主同盟的组织。
1948年12月，北平行将解放，一直抓中立立场的梅先生搭乘国民党的飞机南下，离开了他煞挂念机、魂牵梦绕的清华园。1955年，先生由好意思国飞台湾，运行用清华基金会利息筹画“清华原子科学研究所”，也就是台湾新竹清华大学的前身，先生一手奠定了台湾的清华基础，因此被称为“两岸清华校长”。1962年5月19日，先生病逝，葬于新竹清华大学校园内，远看着、守候着他为之付出一世的清华园。
但是先生从未离开，先生一直在清华园中。先生奠定的清华校格沐泽着一代代的学生，先生崇高的东说念主格精神感染着一代代后生，先生就在清华建筑看得见的历史里，就在每个清华东说念主的记忆里、骨子里。
19.隋鑫 化学系
去国欲枯双目泪，浮家虚说五湖舟
【引子】
由陈寅恪口述，汪篯作念记录，为历史留住了今天的念书东说念主都略知外相的《对科学院的回复》。这回复的第一句话是：我的念念想，我的主张，完全见于我所写的“王国维驰念碑”的碑文中。
为驰念清华研究院导师王国维而修建的那座驰念碑，今天依然耸立在清华园中。陈寅恪在碑文中抒发了这样的念念想：念书治学，唯独挣脱了庸俗成见的镣铐，说念理才能得以推崇。
从20年代运行，对于陈寅恪的传奇故事一直在清华流传着，致使他的名字也被东说念主们一再规划。
当年，清华凹凸都叫他陈寅恪（读如确）先生，关联词，在不少字典里，莫得恪（确）这样的读音。有东说念主讨教他，为什么各人都叫你寅恪（确），你却不予矫正呢？陈先生笑着反问说念：有这个必要吗？
他似乎更但愿东说念主们了解他的学问过甚价值，他的通盘人命是和学术连在沿途的，他在国难、家恨和个东说念主的不幸中，为学问付出了一世。
四大导师中，陈寅恪最晚到校，而且在其时并不出名。陈寅恪出任研究院的导师，一说是国粹研究院主任吴宓保举，他因为了解陈寅恪的博学而珍视备至；还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了保举陈寅恪，还曾与清华校长有过一番激辩。
陈寅恪一无大部头的文章，二无博士学位。校长说，国粹研究院的导师若何能连这些都莫得呢？梁启超说清华聘教诲，国粹研究院的教诲，若何能连个文章都莫得？连个学衔都莫得？梁启超先生说，莫得学衔、莫得文章就不可当国粹院的教诲啊？他说，我梁启超天然是文章等身，但是我的文章加到沿途也莫得陈先生三百字有价值。
一年后陈寅恪的身影出现在清华园里，他很幽默。但师生们咋舌的，是陈寅恪的博学，他在课堂上教诲的学问意会中西，他在课余分析列国笔墨的演变，竟把葡萄酒原产何地、流传何处的线索给学生阐述得一清二楚。
他上课时，清华的教诲们也常来听，其后有东说念主称他为“活字典”，也有东说念主称他是“教诲的教诲”。他的授课旁求博考，慕名而至的学生不时听不懂，听课的东说念主数也就越来越少，但只须是从国粹院毕业的学生，都一定是其后的各人。语言学家——王力；敦煌学家——姜亮夫；古笔墨学家——徐中舒；楚辞学家——蒋天枢。
【国难、家恨、个东说念主不幸】
值得属主张是，陈寅恪至死都坚抓用文言写稿。文言的不足，是与中国东说念主的白话隔离太大，贫弱的中国，许多先进的常识分子，把语言的改造作为民族向上的先决条款，但陈寅恪关注汉语的文化特征和世界地位，他对民族传统语文充满自信。
但就在他刚刚已毕文言的研究后，陈寅恪却把眼神投向了魏晋南北朝和隋唐，也就是学术界时常称的中古史。这是陈寅恪学术的第一次转向。这天然是有好多好多成分，其中最大的成分就是跟抗战规划，跟其时的国度的危难规划。
卢沟桥事变爆发后的22天，日军靠拢清华园车站，北平行将不保。父亲陈三立这时已85岁了，这位在上海“一二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本东说念主”的老东说念主运行绝食了。
他的犬子回忆说：“我祖父病重啦，他长短常关心风物的八十多岁的老东说念主。就骗他，说啊呀好音讯啊，又打胜战了。就是但愿他激情好少量吧，能够吃少量东西，就是这样骗他，但是骗深入不行啊，他也知说念了嘛。”绝食五天后，陈三立弃世。
为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，神气严肃，一言不发。这时的他由于高度近视，又用眼过度，右眼已经看不清东西了。他右眼视网膜就剥离了，剥离了需要作念手术，但这个手术就需要相当期间的休养，是以他取舍了不作念手术，让它瞎，为了离开沦一火区。就是说他已经毁灭了我方复明的但愿。
在为父亲守孝49天以后，右眼失明的陈寅恪带着全家，离开了已经沦一火的北平，踏上了流一火路。
在离开北平之前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙。但赶到长沙，还没比及这些藏书，便又仓卒随清华大学南迁云南。其后书被运到了长沙，竟总共焚毁在干戈的大火中。
当他波折来到成都燕京大学的时候，由于长久用高度近视的左眼责任，观点急速下跌，到学期期末考试评卷时，他已经难以把学生的得益实时无误地填入栏格微小的得益单里了。为避免出错，他只可极其无奈地让大犬子代他把批好的分数抄到表格上。
1944年12月12日，陈寅恪“唐代三稿”的终末一种《元白诗笺证稿》基本完成，但就在这天早上，陈寅恪起床后灾难地发现，他的左眼也看不清了。他只得叫犬子去陈述学生，今天不可上课了。他在成都的病院作念了眼科手术，但手术莫得奏效。半年后，二战已毕，依然铭记他的牛津大学请他赴伦敦养息眼疾，关联词数月奔波，他的双目如故没能看见光明。
远在好意思国的胡适，是把西方大夫的终末会诊收尾写信奉告陈寅恪的东说念主，他在当天的日志中写说念：我写此信，很觉悲哀。
他逸猜想三十多年前看过的一部名剧《灭了的光》，不堪惊叹……
【学术的一世】
陈寅恪作念学问的方式不是作念卡片，而是在书上随读随记，也就是古东说念主的眉批。眉批上写满了他的念念考、见解和引证，这是他学术研究的基础。但书点燃了，而他随身带的常用、备用的书，在绕说念去昆明的路上，竟也大部分被盗走了，他以后的学术研究将主要依靠他积贮的记忆了。
研究者说，文化之不幸有如是欤？“家一火国破此身留，客馆春寒却似秋”。陈寅恪在险些汉有参考书本的情况下，着述了两部不灭的中古史名著：《隋唐轨制渊源略论稿》和《唐代政事史述论稿》。
在抗日干戈如斯严酷的境遇里，陈寅恪顽强地为后世留住了他对中国唐代历史的系统研究，这是后东说念主难以企及的成就。
他是在大灾难眼前信守着一个民族的史学传统——国不错一火，史不可断。只须还有东说念主在书写她的历史，这个民族的文化就绵延延续。
抗日干戈已毕后，双目失明的陈寅恪由东说念主搀扶着重新回到清华园，这时的陈寅恪57岁了，他失去了学者治学念书第一需要的眼睛， 抗战得手了，他却永远生活在晦黝黑，陈寅恪在那场民族的大灾难中，因不甘作念一火国奴而流一火，饱受了离乱之苦。他将如何度事后半生的学术生存？
1949年，新中国成立，陈寅恪60岁，他的眼睛失明已整整五年了。在古希腊，盲东说念主荷马写了荷马史诗，在2500年前的中国，盲东说念主左丘明留住了《左传》和《国语》。一样双目失明的陈寅恪，晚年将要写下的上百万字的著述，一样是百年中国诞生的史诗。
陈寅恪觉得，包括他和王国维在内的任何东说念主，在学术上都会有错，不错商量和争论，但如果莫得沉寂的精神，摆脱的意识，就不可推崇说念理，就不可研究学术。一个大的、了不得的学者，他并不是说在具体的研究里面，给你奉献什么非常具体的收尾，而是说他草创了一个研究的范式。
在这个意旨上，他说：我要请的东说念主，要带的门徒，都要有摆脱念念想、沉寂精神，不是这样，即不是我的学生。
事实上，丰富而深沉的中国历史，在那时决然变成了农民举义史，阶层构兵史。而其时所谓的常识分子改造，也不乏粗拙。当许多知名的学者撰文暗示与“旧我”决裂的时候，陈寅恪却坚抓以我方的学术了身达命。。
1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的人命历程。他最终莫得北上。孔殷之际，他一言发，只是眼角不息地抽泣。
陈寅恪莫得遗嘱，但他取得的学术成就，却垂范着后世的中国，他留住的文章，以繁体字竖排出书，一如他生前盼愿的那样，这些笔墨，烙刻着以学术为人命的特等图章，留赠来者。
（照相：杨国华）
